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以今天的眼光来看离骚好在哪里_4

2020-02-14 13:47:06

倚仗中学课本就敢号称『基本能看懂』、『能熟背』以及《离骚》无价值,当真是无知的傲慢。另:要评论我的回答,起码认认真真读过《离骚》再来,否则有何意义。《离骚》全诗三百余句,光『离骚』二字就有若干说法,遑论还有比兴之诸多疑义。不谈繁琐的考据,古代文学之美及其于今的意义,倒是常议常新的话题。此于《离骚》,流传最广的当属王逸序言所说:《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人。其词温而雅,其义皎而朗。凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而愍其志焉。或许后世香草美人的技法已远超先祖,但《离骚》如此自由激荡、纵横捭阖的跌宕起伏仍是绝无仅有的——它用庞大复杂的结构、精巧多样的语言为我们创造了一个花草辉映、万物有灵、汪洋闳肆的奇幻世界。形态各异而不胜数的自然风物,周流上下观乎四方的曲折道路、奇异经历,正邪善恶、世俗与个人的鸿沟与对抗,内心的自我质疑、反复质问、自尊和坚持……诗人以象征的方式除却现实的束缚,最大限度地突出和强化自我情感。直接呈现的象征具象已是极美,具象背后的情感则更加动人。只有恢宏的结构,方能支撑这样隐微、真切又飘忽的幻象世界:从追述自我中引出世俗之矛盾,再从自我坚持中生发矛盾的不可调和;下定决心想要另寻道路,可旁人相劝反倒使自我更加迷茫;历经种种失意,求女也无果告终,人力、神力终不可及,到最后仍然是故土难离。以矛盾推进、以坚持凸显细节,每一个决定与背后的支撑点都相互映照、环环相扣,又有本心贯穿始终。在溷浊幽昧、竞进贪婪、驰骛名利的世道里,诗人以诗歌语言自我构筑了一个属于自己的世界,多变的用词、精准的描述、生动的展现,都是诗人得心应手的解牛之刀:漫游时『折若木拂日』,傲慢的守门人『倚阊阖而望予』,前行着却『忽反顾以流涕』,『聊浮游以逍遥』不过『勉远逝』而已。『何离心之可同』,多像那句『百年歌自苦,未见有知音』。最为精彩的,还是全篇最后几经反复决定离开,又望见旧乡,于是『仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行』——纠缠疼痛难以前行的哪里是马,而是诗人的内心。抛却『文学源头』的历史地位不谈,《离骚》以动人的文辞和结构构筑的,是诗人的冲突、自问与坚持,是反复质疑后最执着的追求与回环往复去表达这种执着的突出情感。楚才晋用的战国时代,屈原竟然如此顽固,就像在一个爱情速食的时代中,人海中相中一人,其他人便都成了将就。正如姜亮夫《屈子思想简述》所说:则其每一篇、一章、一句、一字,靡不为血与泪之抒发,至九死不悔,卒之以汨罗,一去遂成千古悲矣。

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